GérardNoiriel:“黄色背心”将社会问题置于政治游戏的中心“47

作者:公乘陉锔

在接受“世界”采访时,历史学家Noiriel认为,这种流行的运动是更无套裤汉和公社为Poujadism或起义。 Nicolas Truong采访2018年11月27日凌晨5点发布 - 2018年11月27日下午12:22更新播放时间15分钟。仅订阅者文章维护。历史学家和在EHESS研究总监,Noiriel工作移民在法国的历史(移民的乐克勒塞法语,历史,Seuil出版社,1988年),种族主义(意大利人的大屠杀。艾格莫尔特,1893年8月17日,法亚尔,2010),工人阶级的历史(工人到法国社会,Seuil出版社,1986年),并在历史上跨学科和认识论问题(上的“危机”历史,Belin,1996)。他刚刚出版了法国的流行历史。从百年战争到现在(Agone,832 p。,28欧元),并提供了对“黄色背心”运动的社会历史分析。在这本书中,我试图表明,如果我们只观察那些直接参与的人,我们无法理解民众斗争的历史。流行运动是一种社会关系,总是涉及大量的参与者。我们必须考虑到那些谁发起的运动,这些协调行动,那些脱颖而出,成为自己的战友的发言人,也是谁画论“冲突的教训。”换句话说,要真正了解“黄色背心”的运动情况,我们必须掌握链条的所有目的。我会从最后开始,对评论员说一句话。由于这场社会冲突始于基层,逃避通常接受公民要求的组织,我称之为“公开演讲的专业人士”的人特别多。主题。这种集体斗争的新颖性使他们将未知与已知的联系起来;因此,我们有权获得许多历史比较。保守派,如Eric Zemmour,在“黄色背心”的运动中看到了一个新的jacquerie。像Daniel Cohn-Bendit这样的抗议退休人员谴责了一种Poujadism。在光谱的另一端,那些谁提出了自己的流行起源本身作为社会运动的合法声音,像哲学家米歇·翁福雷或让 - 克洛德·Michéa,接手“黄夹克为了反对Sciences Po或Normale Sup的精英们反复出现争论。 “黄色背心”已成为无裙裤和公共场合的有价值的继承者,与各种压迫者进行英勇战斗。....